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隋朝的文化是在长江、黄河两大流域文化交溶、相互增补的基础上建设和生长起来的。它比南北朝时期的文化有长足的进步在出书事业上又取得了新的结果。
二、隋朝写本和卷轴书籍的盛行
隋唐时期书籍装帧形式的生长变化反映了其时生产水平、工艺水平的不停提高研究书籍从卷轴形式向册叶形式的过渡从中可以看出我国古代书籍从旧形式向新的书籍形式演变的历程这不仅对于研究隋朝的书史而且对于研究整个出书史都具有重要的意义。
在隋朝的出书事业史上《隋书经籍志》是一部极有价值的著述。虽然隋书是由唐代魏微等人所撰但《经籍志》所叙述的还是隋朝的事。
《经籍志》还建立经、史、子集四部门类法成为旧目录书籍分类的尺度。
隋文帝死后隋炀帝继位池是历史上著名的暴君但他在收集书籍方面却继续了隋文帝好的做法把秘阁藏书限写五十副本并大加征书藏于京都洛阳编成目录。
其时藏书达八万九千多卷比西汉以来(包罗东汉、三国、晋至南北朝)历代出书的总数还要多三千多卷。
刘焯和刘炫著《皇极历》、《稽极历书》和《论语述议》等。
刘焯隋朝经学家、天文学家。年轻时和经学家刘炫一起学《毛诗》、《左传》和《礼》与刘炫齐名时称“二刘”。文帝开皇时刘焯中秀才到场修国史并参议律历。
所创《皇极历》对天文历、数学提供了新成就。《皇极历》首次思量太阳视运动的不匀称性建立三次差内插法以盘算日月视运动速度。此外刘焯还著有《稽极历书》、《五经述义》等。
为了适应使用上的需要唐末就泛起了“经折装”和“旋风装”的叶子形式。当这种折叠书籍的折缝破裂就成了散叶。到了五代、北宋时为弥补上述缺陷就泛起了一版一叶的版面形式把散叶装帧成册这就形成了册叶书籍完成了书籍的卷轴形式向册叶形式的过渡。
卷轴的形式泉源于简策简策书籍的盘算单元是篇卷轴书籍的盘算单元是卷。我们今天书籍仍然沿用卷这是由卷轴书的旧称而来。
春秋战国时用缣帛写书但因缣帛价钱昂贵未能普及。只有当以纸张为书籍生产的主要原料时卷轴书籍才取代了简策书籍使书籍的出书刊行历史进入到一个新的时期。
隋朝末年特别是到了唐代甘肃敦煌的卷子书是卷轴形式的书籍生长的繁盛时期。
它包罗有佛经、道经、儒家经典、文字学、历史医书、通俗词典以及诗、词、曲、日历户籍、古ト等它的文字有华文、西夏文、藏文、梵文和古代中亚细亚各民族的文字等。
隋朝这种写本书的装帧形式是纸的卷轴。自从纸张广泛使用之后书籍的原料逐步由纸张取代了丝织品。
同样书籍的装帧形式也由纸的卷轴取代丝的卷轴。卷轴书籍是用时可以舒展不用时可以卷起来的读物。因此它必须有柔软的质料才气生产出这种形式的书籍。
如随着文化的不停生长社会事务的日益增多卷子书已不能适应需要卷轴书籍的形式即被册叶书籍的形式所取代。这是由于人们学习书籍、查阅参考资料在不停增多卷轴书籍的使用实在贫苦一些字典等工具书都写在几丈长的卷轴上如果查找某句话要全部打开卷子找然后卷起来；再查找某个字又要全部打开卷子最后还要重新卷好。
我国现在所能看到的最早卷轴书籍是长沙马王堆西汉墓出土的《易经》、《老子》和《国策》。
这是西汉卷轴帛书。
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